• Sexta-feira, 2 de outubro.
18h30. “Atualização sobre casos repressivos estaduais e internacionais. Caso Bankia”.
19h00. Palestra: “Ferramentas de controle social trazidas até nós pela COVID-19, distância social e confinamento”.
Local Anarquista Motín, C/Matilde Hernández, 47 <M> Vista Alegre ou Porto.
• Sábado, 3 de outubro.
13h00. “Apresentação da revista “Libres y Salvajes”, N° 5.
17h00. “Atualização de casos repressivos em nível nacional e internacional”. Operação Arca”.
18h00. Mesa redonda: “Anarquia diante do tecnomundo: Debate sobre como enfrentar a situação atual”.
EOA La Emboscada, C / Azucena, 67. <M> Tetuan.
Estas jornadas surgem com a ideia de ser um ponto de encontro entre diferentes indivíduos, para difundir, debater, criticar e aguçar nossas ideias contra a sociedade tecnocientífica e seu mundo.
Um mundo que depois da “emergência sanitária” causada pelo Covid-19 se tornou um imenso laboratório, uma experiência em engenharia social onde todas as medidas (médicas, sociais, econômicas, tecnológicas…) tomadas por aqueles que gestam e administram nossas vidas, pela tecnocracia, vieram para ficar, não serão então situações extraordinárias, mas serão medidas que a partir de agora estabelecerão as diretrizes para nossas vidas. Vimos como desde a “emergência sanitária” houve uma aceleração do projeto de artificialização do mundo, vimos como todas as soluções para a devastação causada pela sociedade tecnocientífica são tecnológicas e científicas entrando numa espiral que só nos leva ao abismo.
Talvez estejamos diante de uma mudança nas condições de vida semelhante à que ocorreu após a Segunda Guerra Mundial, uma reconfiguração completa do mundo realizada pelas tecnociências que projetam uma nova realidade (orwelliana), que redesenha o mundo e, como as grandes transformações anteriores, precisa destruir e anular as formas de vida anteriores com uma mensagem clara do voo para frente, para o progresso tecnológico e para a superação de qualquer limite, cujo paradigma é a sociedade cibernética: a virtualização e a digitalização de cada aspecto de nossas vidas, de nós mesmos e de tudo ao nosso redor, ou seja, a informatização absoluta do mundo. A digitalização do mundo orgânico e inorgânico para controlá-lo, tecno totalitário. Esta digitalização mudará totalmente nossa maneira de entender o mundo, isolando-nos ainda mais uns dos outros, do meio ambiente e da realidade, construirá e criará nossas experiências virtuais e nos oferecerá nossos desejos, em suma, direcionará e criará nossas vidas que se destinam a ser reduzidas às decisões dos processadores algorítmicos. Isso mudará a maneira como nos relacionamos, trabalhamos, cuidamos de nós mesmos, comemos, etc., redefinindo esses conceitos e submetendo-os à lógica tecnocientífica na velocidade do progresso: da telemedicina onde, isolados do contato humano, seremos atendidos por robôs equipados com Inteligência Artificial (capazes de “aprender” por conta própria), “especialistas” em vários campos da psicologia à medicina geral. O Google está investindo enormes quantias de dinheiro na “grande farmácia” consciente de que esta união tecnofarmacológica lhes trará bilhões graças às possibilidades oferecidas pela individualização de doenças, através da colonização de nossos espaços e corpos por centenas de sensores como o smartwatch ou a automação doméstica que guiará nossas vidas, necessidades e desejos, uma vida simplificada e condicionada em troca de nossa liberdade. No Japão, os cuidadores de idosos estão sendo substituídos por robôs muito mais “eficientes” e adaptados à personalidade dos idosos do que os humanos, assim como a escola digital com todos os problemas cognitivos causados nas crianças: desde problemas com atenção, concentração, etc. aos mais sociais, como a falta de empatia ou solidariedade que desenvolvem diante da robotização da educação (a mesma que desenvolvemos quando usamos a máscara e não vemos o rosto de outras pessoas), ou teletrabalho onde a extensão da IA mudou totalmente o conceito de trabalho, automatizando e mecanizando ainda mais todas as atividades de trabalho o que significará, além do desaparecimento de milhões de empregos, consequências físicas e psicológicas prejudiciais para os trabalhadores desde o aumento das doenças cardiovasculares até a angústia, estresse, solidão, falta de empatia para com os outros causada pela falta de contato com o mundo real e a destruição de todas as formas de comunidade, seja no trabalho ou em qualquer outro ambiente. Se todos os nossos movimentos se tornarem cada vez mais mecanizados e digitalizados, eles serão cada vez mais automatizados como os ponteiros de um relógio, padronizados como qualquer produto. Devemos abraçar as múltiplas dimensões da realidade, a multiformidade da vida e recusar-nos a reduzir nosso mundo a seus cálculos racionais.
Este processo de digitalização do mundo físico seria impossível sem duas questões fundamentais para esta nova realidade: 5G e as ‘cidades inteligentes’. A 5G aumentará a capacidade e a velocidade de conexão entre todos os dispositivos e objetos que compõem as cidades inteligentes, permitindo a hiperconectividade necessária para o funcionamento do mundo tecno. As cidades são colonizadas por milhares de antenas, sensores, antenas e processadores algorítmicos instalados em todos os dispositivos que permitirão a mecanização e automação de toda a cidade, será a máquina que tomará as decisões nessas cidades, seremos deslocados por máquinas algorítmicas que direcionam nossas vidas, significará a racionalização absoluta de nossas vidas, uma nova organização de espaço e tempo mais racional sujeita aos números. Estas cidades têm o aspecto de uma fábrica cujo automatismo teria como objetivo final o homem que finalmente se transforma em um autômato. Tanto a 5G como as cidades inteligentes são projetos de controle social, todas nossas atividades físicas e virtuais serão registradas, graças às capacidades dos grandes dados, em milhares de dados que são processados por meio da IA, podendo interpretar em tempo real uma grande quantidade de situações e indicar conseqüentemente certas ações que seria necessário tomar com respeito a elas. Sem ir além, qualquer dos dispositivos inteligentes que levamos conosco sabe mais sobre nós do que talvez nossos amigos (do que compramos, onde estivemos, nossas séries favoritas, o que lemos etc.), dando origem à sociedade de vigilância permanente e somos nós mesmos que oferecemos os dados através dos quais somos observados, controlados, modelados e submetidos. Devemos nos recusar a entregar nossos dados, nossas vidas, ao Estado e às multinacionais tecnológicas.
A ciência e o Estado subiram a um trono, como salvadores da “emergência sanitária”, mas suas soluções: o aumento da autoridade, da ciência, da tecnologia e da burocracia são as mesmas que nos levaram à situação de absoluta devastação do mundo, dois séculos de colonização industrial de todos os seres vivos foram suficientes para envenenar todo o planeta e conseqüentemente piorar as condições de vida de tudo o que nele vive. No imaginário social, o progresso tecnocientífico se insinuou como o salvador do mundo, mas seus desenvolvimentos nos levam ao abismo, nos fazem acreditar que ele nos salvará do colapso ou da catástrofe, mas o colapso e a catástrofe são nossas vidas diárias, é esta sociedade industrial liberticida e ecocêntrica que nos submete a sua lógica, que varre as formas tradicionais de vida para submetê-las à mercantilização, que nos despoja de tudo que é natural e depois nos transforma em uma mercadoria artificial a ser vendida, que transformou o mundo em uma vasta monocultura, não apenas na agricultura, mas em todas as atividades humanas, regada em toda parte com produtos químicos, radioatividade, ondas eletromagnéticas, mercadorias, etc. A visão científica do mundo é reducionista, fragmentária e mecanicista, impondo leis universais sobre todos os complexos processos e fenômenos que ocorrem no mundo, tentando converter a complexidade e a multiformidade do mundo em um laboratório onde tudo é padronizado, homogeneizado e projetado, para artificializar tudo. A visão técnica redutora que a ciência do mundo tem visa reduzir a natureza a mais um produto, redesenhar as funções dos vivos para que eles sejam úteis para seus propósitos e valores instrumentais, para retificar os vivos. As tecnociências através das chamadas NBIC (Nanotecnologia, Biotecnologia, Ciências da Informação e Ciências Cognitivas) visam construir novos sistemas biológicos que não existem na natureza e o conseguem através da biologia sintética que projeta o que não existe na natureza ou redesenha o que já existe para dar-lhe um valor instrumental. A criação de novas formas de vida, tais como genomas sintéticos e células sintéticas, amplia a capacidade de controle técnico sobre a existência, pois estas novas formas de vida convertidas em instrumentos que permitirão a colonização e o redesenho do mundo. As tecnociências constituem um novo paradigma de racionalização, produção e controle da vida em sua totalidade, que não só está conseguindo extrair e explorar os recursos da terra, mas também está conquistando as capacidades produtivas e de trabalho de muitos organismos vivos, estes funcionarão como robôs industriais, sem descanso: Eles são os novos trabalhadores do tecno-capitalismo. Eles não são mais apenas seres humanos, eles são micro-organismos, plantas e animais redesenhados, assim como robôs equipados com IA. O capitalismo industrial, uma vez que a natureza foi explorada e reduzida a uma simples mercadoria, procura transformar cada parte de nosso corpo em outra mercadoria.
Como inimigos de toda autoridade, inimigos de toda mediação sobre nossas vidas, é preciso lutar contra a artificialização do vivo e contra a criação de uma sociedade tecno-totalitária. Não vamos esperar que o colapso chegue, porque o colapso já está aqui, são as contínuas catástrofes ambientais, sociais e políticas que ocorrem todos os dias, o colapso é o dia a dia de milhões de pessoas que habitam o chamado “terceiro mundo”. Por outro lado, a espera do colapso, que não trará outra coisa senão o ecofascismo, na esperança de que seja um processo emancipatório, esconde o fato de que sob condicionamento técnico nenhuma forma de liberdade é possível, aqueles que querem liberdade sem esforço, apenas esperando o sistema quebrar, não o merecem.
Uma luta fora da lógica do esquerdismo pós-moderno que busca apenas reformar um mundo que está em colapso, que defende uma liberdade vazia e supérflua. O pós-modernismo é o que resta para os indivíduos quando eles não têm mais nenhum controle sobre sua existência, dirigidos pela máquina que vêem nela a possibilidade de transformar seus corpos ou suas vidas. Porém, não há nada de libertador nem na técnica, nem em quem afirma querer utilizá-la como método emancipatório.
Uma luta que se faz por nós mesmos sem qualquer mediação, que vai à raiz do problema: a organização técnico-científico-industrial do mundo.
Pela anarquia.
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